给宝宝冲调奶粉并不是一件简单的事。冲调奶粉的器具要怎么清洁？冲调奶粉是先放水还是先放奶？冲调出的奶水能浓点吗？妈妈们来学学冲调小孩奶粉的方法吧！

清洁器具

先用洗洁精把冲调奶粉的器具清洗干净，然后放在消毒锅中加水煮10分钟。一般，奶瓶是比较耐热的，但奶嘴、奶盖、奶圈不耐热，要用纱布包起来再加热。清洁好器具后，把器具放在桌上晾干，以备使用。

温开水倒入瓶中

在奶瓶中倒入温开水，温开水应是刚煮好的沸水冷却的。妈妈要注意，先倒入再倒奶粉，这样冲出来的奶才不会太浓。

量取奶粉

量取奶粉最好用奶粉罐中的勺子，因为勺子是根据需要制作的，所量出来的奶粉符合奶粉罐中的量。如勺子已丢失，用平时吃饭用的勺子代替。

溶入奶粉

把加入正确数量平匙的奶粉对准奶瓶将奶粉倒入奶瓶，把奶嘴拧紧，盖上瓶盖，然后轻轻摇匀。妈妈需要注意，不要上下摇晃，要左右匀速摇晃。

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1、【尼西亚大公会议投票决议：耶稣是神！】

2、公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论不休。

3、于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的尼西亚神学会议。

4、尼西亚会议辩论的最重要主题之就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？

5、这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。

6、基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？

7、尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。

8、尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主张耶稣与上帝是同格同神，另一派（阿里乌派）则怀疑耶稣具有较低的神性。

9、［阿里乌是埃及亚历山大城的一个教士。他的教派认为耶稣是主借人胎生出来的儿子，虽具有神性，但相比上帝来说神格要低。

10、阿里乌的信众主要在东方罗马，那里既受东方波斯等中亚国家等级森严的政治现实影响，又受东方多神论影响。反阿里乌派的教士主要集中在帝国西部，他们认为耶酥就是上帝的化身，和上帝是一体的，都是圣灵本身的显现，一次发展出后来的“三位一体”学说。］

11、尼西亚会议最终以多数表决的方式，否定了耶稣低于上帝的从属论观点。

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12、会议由皇帝的宗教事务顾问西班牙柯都伐主教何西乌主持。议题中心是密特拉（太阳）神和基督教合二为一。

13、围绕三位一体中的神父与神子的关系。会上发生两派，以主张“父先于子，子为被造而次于父”的阿里乌为一方，以坚持“父子同质，子为道成肉身”的亚大纳西为另一方，展开复杂激烈的论争。

14、这场争论在一定程度上也反映了当时新罗马帝国内部各民族以及各地方势力间的矛盾。君士坦丁一世对神学问题并无兴趣，因而想以妥协办法来平息争论一切利于帝国的统治。

15、最后，根据何西乌的建议，以该撒利亚主教、教会史家犹西比乌所提出的信经为基础，添上父子“同质”一词，由皇帝施加压力强行通过一个决议——《尼西亚决议》，作为正统基督教教义的标准。

16、这个信经后经第一次君士坦丁堡圣公会议修改，成为后世大多数教会所公认并接受的《尼西亚信经》。

17、此外，会议还制订了肯定主教制，按帝国行省划分教区，加强帝国政权对教会的控制等条规，废除了当年耶稣在死前立下的逾越节，并确定以每年春分后第一次月圆后的第一个星期天为复活节。

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18、“尼西亚信经”确定了正统的基督教教义标准，否定教义者则被定为异端。

19、会议同时制定了20条教会法规，扩大正统派主教的权力，并对罗马帝国全境教会具强制性约束力。

20、据与会者该撒利亚主教优西比乌（Eusebius）记述，罗马帝国君士坦丁大帝亲临主持会议，“彷佛是上帝的使者”。

21、但是实际上，君士坦丁一世本身是不信仰基督教的，他仍信仰多神论。他同意召开尼西亚会议，与他颁布“米兰敕令”承认基督教合法化一样，是出于东方帝国基督教徒日益众多的妥协。

22、在会议中，出席者在基督教逾越节（即现今之复活节）的日期上达成了一致意见，决定以春分后的、第一满月后的、第一个星期天为节日。

23、会议还确定了圣诞节的日期——12月25日。但是

24、讽刺的是这个日子并非耶稣的真正诞辰日

25、会议授权埃及亚历山大城主教（推测可能是按亚历山大日历）每年向罗马全国的主教宣布复活节确切的日期。